Le monde inconnu d’Hergé

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Bertrand Portevin a beau être médecin, ça ne l’empêche pas de vivre une passion dévorante pour les aventures de Tintin. Voulant tout connaître sur les bandes dessinées d’Hergé, il s’est mis à fouiller. Le fruit de ses recherches est fascinant.

Les livres de Tintin, c’est une mythologie du 20e siècle. Ici, en Europe, il ne se passe pas un jour sans qu’on fasse référence à Tintin.

Hergé était un disciple de Jung. Comme le mentionne Bertrand Portevin, le bédéiste a truffé ses livres de références à la mythologie grecque, au tarot marseillais ou à l’astrologie.

Le médecin en a fait la recension dans son livre Le monde inconnu d’Hergé, qui vient d’être réédité.

Voici le lien pour écouter l'entrevue à RadioCanada:

http://www.radio-canada.ca/radio/christ ... umero=1880

[nexus4]

Hergé était un disciple de Jung.

C'est officiel ou c'est une analyse post mortem ?

[toine74]

J'ai entendu cette entrevue... Je suis un petit peu dubitatif, le gars a posé sa grille de lecture et a pondu son analyse (très poussée au demeurant). Il a raison et réponse à tout, fin de la discussion. Portevin est toubib, pas spécialiste de littérature, il a plus cherché ce qu'il voulait trouver que fait une analyse littéraire digne de ce nom. Ca montre plus l'universalité de Tintin que d'offrir des réponses satisfaisantes.

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Je ne sais pas, mais l'entrevue est intéressante et il a trouvé les réponses à ses questions ...

Et l'histoire de Séraphin Lampion est bien spéciale ...

[Corto Jyl]

Je ne sais pas si j'irai jusqu'à lire le bouquin de Portevin mais ça m'amuse suffisamment pour m'en faire un prétexte de relecture de l'oeuvre.

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C'est vrai que voir Séraphin Lampion comme le représentant de Zeus, iul faut être rotor !!!

[zourbi le grec]

Je n'ai pas lu le bouquin mais l'interview m'a laissé assez sceptique. C'est bien beau de faire preuve d'érudition en déballant ses connaissances en mythologie grecque ou romaine pour tenter une relecture de l'oeuvre sous cet angle mais j'ai du mal à croire qu'Hergé était aussi crédule et superstitieux qu'il le prétend.
Et puis je ne vois pas le rapport entre le prestigieux Dieu Mercure et cet imbécile heureux de Lampion, ni entre les Dupondt et Romulus & Rémus Castor et Pollux

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C'était pas Hector et Pollux ???

[zourbi le grec]

ou Castor et Pollux

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[nirfosca]

c'est au moins aussi interessant que beaucoup de conneries qui ont pû être écrites dernierement

la critique est facile, surtout si on n'a pas lu le bouquin en question.

Même si ce docteur est a coté de la plaque, certaines de ses remarques ont le mérite de susciter l'interet

[zourbi le grec]

c'est au moins aussi interessant que beaucoup de conneries qui ont pû être écrites dernierement

la critique est facile, surtout si on n'a pas lu le bouquin en question.

Même si ce docteur est a coté de la plaque, certaines de ses remarques ont le mérite de susciter l'interet

J'avais bien aimé le bouquin de Tisserond (qui contrairement à ce qui est dit dans l'interview, n'a jamais sous-entendu qu'Hergé était le petit-fils du Roi lui-même mais plus probablement, d'un noble quelconque) mais je trouve qu'il fait dans le sensationnalisme racoleur en rabaissant Hergé au niveau d'un gogo amateur d'astrologie, tarots de Marseille et autres fadaises

[nirfosca]

en rabaissant Hergé au niveau d'un gogo amateur d'astrologie, tarots de Marseille et autres fadaises

j'en reviens donc à ce que je disais, c'est dommage de critiquer un auteur sans en avoir lu son livre.

Portevin l'idolâtre plus qu'il ne le rabaisse et le fait d'ailleurs passer pour quelqu'un de très érudit

[zourbi le grec]

Je ne critique que sur la base de l'interview qui est assez longue tout de même

Portevin l'idolâtre plus qu'il ne le rabaisse et le fait d'ailleurs passer pour quelqu'un de très érudit

Son attitude envers Hergé est très ambiguë puisqu'il sous entend en fin d'interview qu'il n'est pas vraiment dupe de ses soi disantes révélations mythologiques ou astrologique. Et il ne suffit pas de lire Jung pour être érudit, encore faut-il le comprendre

[archie07]

J'ai les 2 bouquins de Portevin ("le monde inconnu d'Hergé" et "le démon inconnu d'Hergé"), et je ne les conseille pas du tout.
De tout les bouquins sur Hergé que je possède, ce sont les seuls que je n'ai pas pu lire jusqu'au bout.
Les mythologies, l'astrologie, l'alchimie, les cartes du tarot, la langue des oiseaux, la symbolique, la franc-maçonnerie, etc ... tout y passe !
Que Portevin ait raison ou non, ce sont des univers qui ne m'interressent absolument pas. Le côté "analyse de tous ces sujets dans l'oeuvre d'Hergé" du genre (en exagérant): "bon sang, mais c'est bien sûr !!, tout se tient, il a tout fait exprès ce sacré Hergé !" ne m'a pas du tout convaincu et m'a plutôt plongé dans un abyme de perplexité. Je suis vraiment hermétique à tous ces trucs.
Il n'y a que ceux qui adorent et connaissent trés bien ces sujets, en plus d'être tintinophiles, qui peuvent à mon avis se lancer dans la lecture de ces 2 livres.
Moi, je m'étais bien planté en les achetant en même temps. Je m'attendais à autre chose, plus dans le genre des Tisseron.

[nexus4]

Hergé était un disciple de Jung.

C'est officiel ou c'est une analyse post mortem ?

Il se trouve que je suis en train de lire Les Bijoux ravis de Peeters, il y est effectivement dit que Hergé à consulté un disciple de Jung pour des cauchemards qu'il faisait. Plus loin dans un interview en appendice on a Hergé qui complète "J'ai lu bcp de livre de Jung". De la à en faire un disciple, faut pas exagerer. Suffit pas de lire le Coran pour être musulman.

En plus cet interet semble dater de Tintin au Tibet, ce qui est relativement tardif dans l'oeuvre.

Si tout le livre est aussi approximatif l'intérêt semble bien mince.

[zourbi le grec]

Il ne suffit pas d'avoir une grille de lecture racoleuse et d'essayer d'y faire entrer l'oeuvre d'Hergé au chausse pied, pour faire un bon bouquin

[archie07]

En plus cet interet semble dater de Tintin au Tibet, ce qui est relativement tardif dans l'oeuvre.

Si tout le livre est aussi approximatif l'intérêt semble bien mince.

c'est tardif dans l'oeuvre, mais pas dans la vie d'Hergé, d'où l'intérêt biographique de ces aspects (Jung, Tao, etc ...)
De la fin des années 50 jusqu'à sa mort (en gros 25 ans quand même), donc sur toute la période avec sa seconde épouse, cette recherche de nouvelles phylosophies va tenir une place trés importante, avec l'art et aussi progressivement les voyages.

[zourbi le grec]

Pour en revenir à la culture et à la supposée érudition d'Hergé, il me semble que celle-ci est relativement tardive (à partir du milieu des années 50) car avant, Hergé était trop occupé à bosser comme un galérien sur sa table à dessin.
Dans sa jeunesse, Hergé était beaucoup moins cultivé qu'un Jacques Van Melkebeke par exemple, qui a apporté beaucoup de caution littéraire à l'oeuvre d'Hergé, comme il l'a également fait pour celle de Jacobs.
C'est faire preuve d'anachronisme que de supposer plein de références mythologiques et érudites dans la production de 1930 à 1950, à part certaines exceptions comme le clin d'oeil au philosophe Diogène et son tonneau dans le Crabe aux pinces d'or.

[archie07]

Pour en revenir à la culture et à la supposée érudition d'Hergé, il me semble que celle-ci est relativement tardive (à partir du milieu des années 50) car avant, Hergé était trop occupé à bosser comme un galérien sur sa table à dessin.

c'est pas faux, je crois d'ailleurs qu'Hergé lui-même déclarait qu'en litterature sa connaissance des classiques n'était pas trés grande. Beaucoup des références ou réminiscences littéraires de son oeuvre sont en fait dûes à certains de ses collaborateurs (comme Jules Verne avec Van Melkebeke).
Mais il y a quand même des domaines qui ont interressés Hergé trés tôt, et donc on peut supposer qu'il avait pas mal de connaissances, comme le cinéma. Même l'art, il s'y est donné à fond à partir des années 60, mais un album comme l'Oreille Cassée peut laisser penser qu'il s'y interressait quand même un minimum dès les années 30.
Et pour les "phylosophies orientales", je disais tout-à-l'heure que cela avait surtout commencé à partir de la fin des années 50. Mais il y a quand même eu dès 1934 la rencontre avec Tchang, qui l'a alors initié à sa culture chinoise.
C'est pas si simple que ça en fait !